正木ブログ of 日蓮仏法

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　脳内正義（日蓮直信）で随他意（邪宗容認）対話をする事は謗法である。もしこの謗法を犯せば、現代社会は邪宗教の氾濫によっていたるところ邪気に満ちているので、邪気とともに病魔に冒される。そんな時は、三大秘法の御本尊に祈れば病魔は退散し正気と本気にもどり健康がよみがえる。

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　12月25日（日）、日蓮正宗法道院（池袋）へ対談に行った。茶話室での相手は阿部女史、山中氏の2名であった。創価学会と保田妙本寺の非については同意であった。しかし、日蓮正宗の非については二人とも一切認めない。此の辺に宗門のカルト性を見るのである。
　67世阿部日顕が、創価学会池田大作と喧嘩して、平成3年11月28日、日蓮正宗創価学会に対して「破門」を通告した。平成４年７月４日、日蓮正宗東京第二布教区宗務支院長高橋信興名で池田大作を「信徒除名処分」することを決定、新宿区の大願寺で記者会見した。
　日顕貫主が、池田大作法華講総講頭を信徒除名処分とした事は良しとして、末端の日蓮正宗創価学会員も含めて全員を破門•除名処分とした事に対して、前代未聞の悪事であるという私の主張に対して、二人は同意せず、あくまでも日顕貫主の正当性を主張した。わたしは池田名誉会長とそれに追従する幹部のみの破門でよいと思うのである。私等、末端の日蓮正宗創価学会の信徒には「期限付きの破門通達」など来なかった。いつの間にか破門になっていた事を、わたしは8年後、曽根女史と折伏対話メールで知ったのである。日顕貫主が、日蓮正宗創価学会員の赤誠の御供養で建てられた正本堂を新しいまま解体してしまった点を指摘したが、二人が無反省だったので少々言葉を荒げて私は怒った。
　本門の本尊については、「本門戒壇の大御本尊」の妄信であり、二人は聞く耳を持たず、対話の糸口すら見つからなかった。二人は、血脈相乗の正当性を主張しましたが、私は３祖日目上人までで、日道師以降は血脈相乗の義は無いと主張した。内付では代えられない。ほかにも60世日開（にちかい）、67世日顕にも嫡流の疑義がある。
　本門の題目については、私は牧口常三郎創価教育学会会長の唱え始めた題目をもって本門の題目と思う。その故は、あの邪教神道を奉じた念仏者東条英機率いる軍部政府の弾圧にも屈せず、神札を受けず、三障四魔と闘って、「発迹顕本」を叫んで74歳で獄死した牧口先生の、一身を法華経に殉じた行動を讃えるといった。すると、山中氏が「牧口氏は戦争に加担した」といった。私は「それは悪者のいいがかりである。牧口先生は神札を受けなかった。それに引きかえ宗門では（62世）日恭法主が神札を受けたではないか」と言った。よく知らない事を風聞で言う山中を私は大声で叱った。牧口先生が間違えられやすいのは国粋主義者だった点にある。先生は国粋主義者の志賀重昂氏（地理学者）の門を叩いた。明治の国粋主義と昭和の国粋主義とは意味が違うのだ。明治の国粋主義とは「日本語を捨てて英語にすべし」とか、「西洋人との混血を進め人種の改良をすべし」などという白人至上主義が横行していた風潮に対して反発し、日本文化を西洋文化と対等にしようとするものであった。言わば日本文化を守るための平和的国粋主義だったのである。しかし、昭和の国粋主義とは、日露戦争勝利以後、皇室史観の高揚により国土拡大政策をとり、排外的な日本文化至上主義が形成され他文化の蔑視につながり、全体主義•ファシズム・人種差別・民族差別・排外主義などの右翼的国体論を持つ国粋主義に至ったのがそれである。言わば、当時の植民地主義的世界観と相まって侵略的国粋主義となった。現在でも、その流れを汲んでYouTubeの「桜チャンネル」では、靖国•神道•皇室史観にもとづく右翼的国粋主義によって、中国•北朝鮮•NHKなどの左翼を批判し続けているのである。
　私は現在、正立（正しい方の味方）中立の立場で、韓国•北朝鮮•中国•米国などのグローバル化による侵略的な外道文化から日本文化の自立を守るために平和的国粋主義者となって戦っている。明治の国粋主義は欧米の侵略的な外道文化から平和的に日本文化を守るためのものであった。鎌倉時代の日蓮聖人も侵略的な蒙古襲来から日本文化を護った平和的国粋主義者であった。それに対して宗門は大東亜•太平洋戦争中、卑屈なほど軍部政府に媚び諂って（植民地化の風潮にあったとは言え）満州国侵略戦争に加担し大量殺人行為を正当化していたのである。日蓮正宗こそ皇室史観の右翼的国体論に組みしファシズム（極右の国家主義）に加担したのである。宗門は日本文化を守る方の平和的国粋主義ではなく、神道•皇室•右翼の侵略的国粋主義に同ずる日蓮仏法破戒を行っていた。それ故に、62世日恭法主は仏罰で焼け死んだのである。
　私は「法道院ではいまだに創価学会の真似をして役職組織（支部長•地区部長等）を用いているのか」聞いた。山中氏は「良いものは取り入れなければ」と答えた。私「役職組織は戸田城聖の己義であり、平等な信心の世界を壊すものだ」。山中「（布教の伸びに）結果が出ている」。私「仏法はただ広く浅くひろめればよいのではない、個人の成仏が先である」。山中「それは我見である」。私「その言葉そっくり返す」。日興遺誡置文の「下劣の者為りといえども我より智勝れたる者をば仰いで師匠とす可き事。」の文証に当てはめれば、役職上下の指導体制が「日興が末流」にあらざる事明瞭である。
　御受戒式に参列した。信徒の子供たちであろう数人と、中国人の名前1名、見た感じインド人1名の受戒が挙行された。日蓮聖人の御書は難解である。法華講員ですら「論語読みの論語知らず」なのに、外国人に御本尊を下付して何の意味があると言うのだろうか?
　法道院流では広く浅く布教する。多くの信者を集め多額の供養を蓄積する。客殿を荘厳し、日蓮聖人の御本尊ではなく、日顕本尊を祭って、迹門の勤行を為し、他門流の私にも勤行唱題を強要したのである。対談で説得されたのなら、私は言われなくとも随自意で題目はとなえるのだが、「先ず拝め」とは、それは無いだろう。折伏弘教とは一対一の随自意の対談で、相手の邪義を完膚なきまで破折しなければならない。それなくして、ただ形だけの入信を強要し、むりやり受戒式に据え「爾前権教の不忘語戒を捨てて法華本門の不忘語戒を信じ奉るやいなや（導師）」「信じ奉るべし（一同）」と徒に結縁灌頂をなしても心服随従する道理がない。又、そのような謗法のままの者を入信させて施を受ける事は「謗法の供養を請く可からざる事」という日興遺誡置文に反するので「日興が末流に有る可からず」となる。

　世界はいま宇宙開発競争が盛んである。最近は安い労働力を提供して儲けた中国共産党財閥も参戦し始めた。Space Raceといわれたこの宇宙開発レースは、冷戦時代アメリカ合衆国とソビエト連邦（ソ連）の間でスパイ合戦で競われた。宇宙にはロケット船でなければ行けない。初期のロケット技術開発は第二次世界大戦での軍事的優位性（ミサイル応用）から始まった。軍事優位性が戦争抑止力と働き心理的に政治•世論を支配した。1957年10月4日、ソ連によるスプートニク1号の打ち上げ成功は競争の幕開けであった。初戦から優位に立っていたソ連ではあったが、アメリカが1969年7月21日アポロ11号による月面着陸を成功させて優位に立った。しかし、この宇宙開発競争は、他国スパイ目的の衛生技術、ロケットによる核兵器運搬手段、ICBM（大陸間弾道ミサイル）といった軍事戦争目的も兼ねていた。ロケット技術に関しては、1920年代からのドイツ人科学者たちの研究開発が基礎となっている。すなわち、宇宙開発競争は無神論の科学技術者を多数有する国の優位性によって競われてきた。2009年現在、人工衛星打ち上げ実績を持つ国は世界で9カ国である。ソ連（ロシア）、アメリカ、日本、フランス、中国、イギリス、インド、イスラエル、イランなど。宇宙開発が平和利用の名の下にあったとしても、その必要性が有るのだろうか?

　物理科学者が普遍妥当性（the universal validity of a theory）を信じて止まない宇宙存在は実は仮諦である。生命の空仮中の三諦のうちの仮諦のみにとらわれている一面の真理なのだ。一面の真理は正しくない。三世の生命観に立脚すれば、一時的に中空に浮く生命の仮の姿が科学者の見ている宇宙である。だから、何億人もの民衆を餓死させるに等しい巨費を投じて宇宙開発に興ずるのは愚の骨頂である。いま世界の動向は、精神的にはキリスト教民主主義、物理的には科学者を中心にして動いている。西洋に発した物心二元論は究極は生命を分断する魔の思想である。物心分断は即死である。宇宙開発はなぜ必要なのか?それは、生命に無知な科学者（また凡夫）の興味の問題だけである。三世の生命を知り尽くした仏には全く無縁な事である。私にも外道思考の時代はあった。その時はこう考えた。「いつか地球が滅亡するとき他の星に移住する必要がある」と。しかしである。ロケットで他星へ行くには選ばれた人数しか行けない。何十億人もの民衆を餓死させるだけの巨費を投じても、おそらく数千人しか行けないだろう。馬鹿げた話である。しかし、ユダヤ教の信者の中にはノアの箱船の創世記を信じて、世界の富をかき集め「ノアの箱船」のように他星で創世するなどどいう事をまともに考えている独善的な凶者がいるかも知れない。ともあれ、宇宙開発には莫大な費用がかかる。世界中で何千兆円ものお金をかけて宇宙開発をするくらいなら、そのお金で全人類が救えるのである。

大檀那、南条時光の子孫の土地相続問題が絡むか

　東坊（日目上人の在住した蓮蔵坊がある）地をめぐる妙本寺と大石寺の72年間に及ぶ係争について述べる。東坊地一帯は、日郷師が東坊敷地地頭の南条五郎左衛門時綱（南条時光の五男）より正式に寄進されている。西坊地は日道師が西坊敷地地頭の南条三郎左衛門（南条時光の三男）より正式に寄進されている。それなので当分の間は何の係争もなく仲良くしていたらしい。さしたる法義上の争いは無かったのだから分裂の理由は見当たらない。
　大石寺三祖日目上人が宰相阿闍梨日郷と太夫阿闍梨日尊を伴い天奏のため京都へ向かう途中、美濃国の垂井で急死したため相承儀式ができずそれ以後は唯授一人の血脈相承はそこで完全に途絶えた。血脈を持たない日郷師（郷師）と日道師（道師）の二頭指導が困難だったことは想像に難くない。「郷師が四代を継いだ証拠文献が京都で見つかった」と修郷師（日誠上人）から伺ったことはあるが本当か嘘か定かではない。また「南条時光の血を引く道師を中心とする僧侶団と和合できなかったため郷師は万年久護本尊・聖教・御影などの宝物を持って安房の国へ去り顕徳寺（現保田妙本寺）を創立した」とも聞いたが、これも妙本寺側の言い分であり正しいと断定はできないが「さもやありなん」とは思う。なぜなら郷師は生涯をとおして富士興門派として日蓮正宗大石寺と同義であったからである。分かれる理由もなく分かれなければならなかったのは何だったのであろうか。
　わたしは以前、「相承が郷師と道師によって争われた時、大檀那の南条家の血を引く道師が親戚を見方につけて郷師を追い出した形になった」と思い込んでいた。しかしどうもそうではないらしい。両師とも相承が無いのだから争いになる道理は無い。そして教義上も同義である。
　となれば考えられるのは土地相続の問題である。南条五郎左衛門時綱は遺誡にも郷師への東坊地寄進を子息に伝えている。これは西坊地の南条三郎左衛門（兄）に対して東坊地は子孫に残したいとの御意だったと思う。事実、その後の係争は郷師が遷化した後、東坊地をめぐる土地争いが起きて今川氏（戦国武将）に仲裁を依頼したりするのである。
　後世、下種の勘繰りで郷師の保田妙本寺（旧顕徳寺）を謗法寺のようにいう者が大勢出てきた。本来、保田妙本寺と富士大石寺は同義の兄弟寺なのである。それ故に郷師の健在中は土地争いは無かった。郷師は顕徳寺（保田妙本寺）のほか東坊地と重須談所（北山本門寺）をも管理していた。大石寺が郷師亡きあと東坊地の所有権を主張したものと思われれる。そのような経緯も知らぬまま「妙本寺の謗法は確定的」として「大石寺に従わない者は皆謗法」と下してYouTubeで盛んに活躍している樋田某という傲慢な人がいる。

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　邪悪に生きても「南無阿弥陀仏と唱えれば死んで成仏する」という念仏の教は道理に反している。死んだら仏というのは念仏が言いだした虚構である。たとえば人を殺しても泥棒を働いても強姦しても大酒のんでも嘘をついても南無阿弥陀仏で成仏しちゃったら悪人が得をする。やったもの勝ちである。そんな理不尽はない。虫けらでもアリンコでも生命はすべて法華経因果の法則（律）に貫かれている。偶然や虚構はない。一念三千羅列である。三世のスパーンで見るならば悪因は悪果となって無間に地獄の苦しみに沈む。だから三世の法華経因果律を無視した念仏は無間地獄の業因となる。
　外から見ると偶然に見えることでも生命内は三世を貫く法華経因果律で動いている。だから外からいくら律してもダメ。その理が解らない法律家が勝手に凡夫の人間法をつくって律しようとしている。鎌倉時代、極楽寺住職に忍性良寛という律宗の法主が居た。250戒を堅く持っていると豪語して平穏無事に住して聖人のごとくふるまって幕府に取入っていた。日蓮仏との【雨乞い対決】で負けたことで責められると日蓮仏を殺すようにと幕府に讒奏したものだ。すでに平穏無事と相違して250戒を破っている。そのように戒律で身を律しても心は律せられるものではない。律宗•法律家の邪宗教たる所以である。凡夫がつくった国法で仏を縛る律は国賊の教えである。仏の生命法があれば国法は要らない。仏が首相になれば王仏冥合となり仏国土（万人平等の理想の国土）となる。
　外から律するのではなく今度は己心に忠実になって三世常住の法華経因果律を無視するのは天魔の業である。わがままで己の心が仏だと勝手に決めて一切環境を支配しようとする。己心が仏だと悟れば経文は一切いらないという邪義を構えているのが禅宗である。その昔、禅宗の武士が意に添わない人間を一刀両断に切り捨てたのはこの邪気ゆえの仕業である。禅は天魔の業と断ずる。
　真実を言うといって嘘をつくのが真言宗である。真言宗の始まりは月氏（インド）から唐（中国）にわたった善無畏三蔵が釈迦仏の教えの真実をつたえるといって創った。法華教に傾倒していた三蔵が宗祖釈迦仏に背いて宗義を立てたのである。はじめは一念三千の義は無かった。天台宗を退転した一行という坊主が真言宗に落ちて天台の一念三千を伝えた。それを自義とする真言密教の一念三千は天台宗から盗んだものと言える。自義と偽って主師親の天台法華宗を下して曰く「第一真言、第二華厳、第三法華」と。法華宗を第三の劣と虚構して主師親を下す真言は亡国の教えである。

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癌体質を克服する

　私は11月30日で73歳になる。今までに二度の癌を克服してきた事は、「自己紹介」又「病気」のページで縷々述べた。ふだんはもう治ったと思っていた。いや、病名のつく癌はもう治っているだろう。ところが、癌体質はまだ治っていないと思う。2ヶ月くらい前、13年ぶりに下血があった。今日は、少し血の混じったコロコロうんちがやっと出た。この現象をどう捉えるか。私は宿命として癌体質だという事であろう。遺伝性を疑えば、父（57歳）の死因は白血球減少で脾腫があったと医者から聞いたので血液癌だったと思う。母は原因不明と言っていた。
　昭和49年の直腸癌（病気ページ参照）は、築地癌センターで診断されたが、平成10年の下行結腸癌（大腸癌）は自分で命名した。下血が鮮血ではなく、どろっとしていて黒ずんだ便だったからである。ところが今度はコロコロうんちにわずかな血が混じっているのである。
　22年間カイロプラクティック医学にたずさわってきた今言えることは、少なくともわたしの癌体質の原因は遺伝性ではないだろうということである。4歳頃縁側から落ちて頭を打ち上部頸椎（C1）を歪め、また29歳の時、相撲を取って投げられ下部頸椎（C5-C6）を亜脱臼した事、その原因によって腰椎アーチが消失し胸椎アーチも腰椎アーチも消失する。事実わたしの胸椎下部から腰椎下部（胸椎9番から腰椎5番）は後方変位（腰椎前湾過少症）している。サブラクゼーションは胸椎9、10番神経、腰椎3番、4番神経当たりにあると思われる。の故に結腸、陰部大腿神経に行く脳脊髄液が減少する。すると腸管細胞の出すゴミが捨てきれない。そして結腸に癌性腫瘍ができたものと思われる。そうと解っても自己カイロプラクティックでは限度がある。なかなか自分の骨格矯正は難しい。だれかホールインワンテクニックの上手なカイロプラクターに委ねなければ腰椎アーチは回復すまい。世間で一般的に行われている米国式カイロプラクティックは分割式•部分的なものだからダメである。ただ骨をボキボキと動かせば脊椎ラインのS状が正常に回復するということは絶対にありえない。動かせば動かすほど生理的なS状の脊柱ラインが消失して棒状（垂直）になるだけである。そうなればパーマネントダメージ（永久に治らない）の脊柱となってしまう。それは絶対にさけたい。
　やはり自分でできる最善の自己カイロプラクティックと正食を実践しつつ、日蓮仏法のさらなる実践で宿命転換をはかっていくのが最善の方策と考えている。小生がこの病難を克服して何歳まで生き、所願満足の人生を送れるかが正しい仏法の証明ともなるに違いない。

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自己カイロにてよみがえる

　11月1日の夜は午後8時ごろ寝たと思う。翌日朝5時頃トイレに立ったら、めまい、ふらつきで歩けなかった。吐き気もおそってきて胃液を吐いた。思い当たるのは下部頸椎の古傷の損傷である。夜寝る時はたしかに横向きで寝た。いつの間にか仰向けになっていたらしい。そば殻のあつい枕である。仰向けに寝れば下部頸椎が折れた形となる。それがわざわいの元らしかった。
　11月2日になると一層症状はひどくなった。何十回と吐いた。水をのんでも吐いてしまう。今度ばかりは死ぬかと思い各方面へ連絡した。
　29歳のとき、日蓮正宗創価学会男子部の班長をしていた。その後、男子部のリクレーションで三峰山（邪宗神社のある）へ行き相撲を取った。5人抜きで僕は3人までは投げ飛ばした。4人目に出てきたのはでっぷり太った体格であった。疲れた僕は力が入らずあっさりと投げ飛ばされた。脳天から落下したらしい。「うーう」と息がつまって「これで終わりか」と思いつつ意識を失った。気がつくと隊長のMさんの顔が「大丈夫か」と覗いていた。あとで聞いたら、相手は日大の現役の相撲部員だったのである。
　それからというもの、しばらく右手が中風のように震えて字が書けなかった。それは何年かたって題目の功徳で治った。しかし、頸椎の5番と6番の椎間板の損傷が激しいようであった。手でさわると大きな段差がある。もう少し横から落ちていたらおそらく即死だったろう。それでも、医者にかからず日蓮仏法の生命の法則に任せていた。
　時々、頸椎が気持ち悪くて自殺したくなった。手で押すと頸椎5番が「ぐぐー」と沈み気持ち悪い。これを何とか直さないといけないと思っていた。後日、痛風の持病を治す為に整体、カイロプラクティックを勉強し身につけた。確か、大阪での講習会でケール先生だったと思う。オープンクリニックで頸椎6番をアジャストしてもらった。なかなか動かなくて終了後も手技をしてもらってやっと動いた。それからしばらくは体調がよかったのでカイロプラクティックで治ると確信した。
　後日、独自のテクニックを開発した。正木ホールインワンテクニックで、自己調整の手技もつくった。それで、頸椎の損傷をカバーしていたのである。
　２日の夜、うつぶせでアゴを支えて自己カイロ調整をしつつ寝た。早朝1時ごろだったと思う、アゴと腰が痛くなって目が覚めた。それから、工夫した自己カイロを施して寝た。
　3日の朝、吐き気は無くなっていた。めまい、とふらつきは未だある。妹とO君が心配してきてくれた。O君に血圧を測ってもらうと210/113であった。自律神経測定値はかなり正常値に近かった、これはおそらく自己カイロ調整の効果があったからだと思う。2日は計れる状態ではなかったが、もし計っていたら相当高かったに違いない。

3日昼、血圧＝210/113
4日朝、血圧＝168/100。
5日朝、血圧＝169/103。
6日朝、血圧＝132/97。
7日朝、血圧＝153/88。

8日、歩くとき多少のふらつきはあるものの、めまいは無く、食事も正常の玄米菜食ごはんを食べることができた。自転車に乗って買い物に行こうとしたら、20mも走らないうちに道路の真ん中ですってんどうと転んでしまった。

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